Почему у мушкетёров были такие широкополые шляпы?

[Шведская Крона]

Все-таки почему у мушкетёров были такие странные шляпы? Да и у всех... Почему почти все жители тех времен носили широкополые головные уборы? 

Ответ прост, в те времена не было вообще никакой канализации, и все свои ночные горшки просто выливали на улицу, а шляпы играли роль своего рода зонтиков. Шляпы защищали головы своих владельцев и принимали на себя потоки дерьма. Кстати, именно поэтому было принято, встречая даму, снимать шляпу и кланяться, отводя её рукой назад как можно дальше:

В Лондоне же вообще строили уборные с "выходом" на улицу:

[Шведская Крона]

В прошлую субботу во Франции вступил в силу запрет на упаковку фруктов и овощей в пластик 
но до 2026 года этот закон не будет работать в полную силу, чтобы компании успели адаптироваться 

Это значит, что компаниям предстоит отказаться от 70 миллиардов единиц одноразовой пластиковой упаковки и начать намного чаще использовать картон. 

❗️Использовать, кстати, нельзя любые пластмассы – в том числе переработанные. Из-за этого многим упаковочным компаниям придётся прекратить свою деятельность: несмотря на то, что они работают и с альтернативами, потери все равно будут слишком большими.

[Mademoiselle K]

Сегодня исполняется 220 лет со дня рождения Александра Дюма — автора знаменитейших историко-приключенческих романов. О «Трех мушкетерах» мы уже вспоминали. Дюма был пристрастен в своих оценках: его взгляды на историю отражали его взгляды на современность. Яркий пример тому — образ кардинала Ришелье, который на самом деле значительно больше пекся о благе Франции, чем король.

По произведениям Дюма мы часто судим о том, что происходило во Франции и в Европе, а французы по его произведениям представляли Россию. В романе «Учитель фехтования» Дюма изобразил декабристов, а в «Путевых впечатлениях в России» собственные наблюдения перемешал с историями на самые разнообразные темы.

В результате, с одной стороны, получилось нагромождение нелепостей и неточностей. Считается, что князь де ля Клюква (le prince de la Klioukwa) у Салтыкова-Щедрина — это отклик на имена русских женщин у Дюма: Телятина (Teljatine) и Телега (Telegue). Но с другой — внимание привлекают увлекательность изложения и авторская пристрастность.

К России Дюма относился, как и большинство европейцев, с покровительственным пренебрежением, хотя и испытывал к ней живой интерес. «Русский народ, родившийся вчера, не имеет еще ни национальной литературы, ни музыки, ни живописи, ни скульптуры: у них были поэты, музыканты, живописцы, но этого недостаточно, чтобы образовать школу», — писал он в конце 1850-х гг.  

Санкт-Петербург Дюма называл «подделкой под Россию», а Москву — «самой большой деревней Европы». И в то же время был готов признать некоторые встреченные им по пути достоинства, к примеру то, что у русских железных дорог, хотя они и «устроены довольно скверно» в сравнении с французскими, обнаруживается одно важное преимущество — «в поездах есть ватер-клозеты». Прочитать записки Дюма о России можно в отличном трехтомном издании «Ладомира», которое есть в сети.